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<!DOCTYPE html>

<title>Hathor</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Hathor</span></h1>

</header>

</div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<th colspan="2" style="background:#ffe39b; color:inherit; padding: 0 .5em;">Hathor in <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphen</a>

</th></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Ideographie#Ideogramm" title="Ideographie">Ideogramme</a>

</td>

</td></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;">oder ausgeschrieben

</td>

<div style="display:inline-block;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td></td><td><br></td> <td><br></td> <td><br></td> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table><br>Hathor<br>(Hut Hor)<br><i>Ḥwt Ḥr</i><br><i>Mutterschoß des <a href="Horus" title="Horus">Horus</a></i><sup id="cite_ref-S1_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-S1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div><br>

</td></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: .2em; text-align:center;"> Hathor mit Kuhgehörn und Sonnenscheibe

</td></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: .2em; text-align:center;"> Hathor mit Sonnenscheibe sowie Kuhgehörn<br>und Hathor als Bat-Verkörperung

</td></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: .2em; text-align:center;"> Hathor als Kuh

</td></tr>

</tbody></table>

<p><b>Hathor</b> ist eine Göttin in der <a href="%C3%84gyptische_Mythologie" title="Ägyptische Mythologie">ägyptischen Mythologie</a>. In ihren Anfängen nahm sie den Rang einer Lokalgöttin ein und trat damals kuhgestaltig in Erscheinung.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später stieg Hathor zur Himmelsgöttin des Westens auf und wurde zu einer allumfassenden Muttergottheit. Sie war auch Totengöttin und <a href="G%C3%B6ttin" title="Göttin">Göttin</a> der <a href="Liebe" title="Liebe">Liebe</a>, des Friedens, der Schönheit, des Tanzes, der Kunst und der Musik.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Name_und_Darstellung">Name und Darstellung</h2></div>

<p>Spätestens seit der <a href="1._Dynastie" class="mw-redirect" title="1. Dynastie">1. Dynastie</a> ist Hathor unter <a href="Narmer" title="Narmer">Narmer</a> als kuhgestaltige Göttin belegt. Auf einem <a href="Elfenbein" title="Elfenbein">Elfenbeintäfelchen</a> aus dem Grab des <a href="Djer" title="Djer">Djer</a> in <a href="Umm_el-Qaab" title="Umm el-Qaab">Umm el-Qaab</a> bei <a href="Abydos_(%C3%84gypten)" title="Abydos (Ägypten)">Abydos</a> ist sie als liegende Kuh vor dem <a href="Serech" title="Serech">Serech</a> als „Hathor in den Sümpfen von König Djers <a href="Buto_(Altes_%C3%84gypten)" title="Buto (Altes Ägypten)">Stadt Dep</a>“ zu sehen. Ihre <a href="Ikonografie" title="Ikonografie">ikonografische</a> Darstellung unterscheidet sich nur wenig von der älteren Himmelsgöttin <a href="Bat_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Bat (ägyptische Mythologie)">Bat</a>. Abbildungen auf Gefäßbruchstücken belegen im Aussehen der Göttin Hathor einen nur kleinen Unterschied zu Bat: Die Hörnerspitzen der Hathor verlaufen nach außen, im Gegensatz zu Bat.

</p><p>Auf der Statuengruppe des <a href="Mykerinos" title="Mykerinos">Mykerinos</a> aus der <a href="4._Dynastie" class="mw-redirect" title="4. Dynastie">4. Dynastie</a> ist Hathor an der linken Seite von Mykerinos mit dem Bat-Emblem abgebildet, während Hathor an seiner rechten Seite in ihrer Eigenschaft als Personifikation des <a href="Gau_(%C3%84gypten)#Oberägyptische_Gaue" title="Gau (Ägypten)">siebten oberägyptischen Gaus</a> auftritt. Gut erkennbar ist das Gehörn der Hathor mit der dazwischen liegenden <a href="Sonnenscheibe" title="Sonnenscheibe">Sonnenscheibe</a>, das einen leichten Schwung nach außen aufweist, während das Bat-Emblem die nach innen geneigte Hörnerwindung der Bat zeigt. Der Hintergrund einer abweichenden Gehörnform ist wahrscheinlich in zwei verschiedenen <a href="Horntr%C3%A4ger" title="Hornträger">Bovidenarten</a> zu sehen. Ab der <a href="11._Dynastie" class="mw-redirect" title="11. Dynastie">11. Dynastie</a> verschmolz die Göttin Bat vollständig mit Hathor.

</p><p>Ihr Name bedeutet „Haus des Hor“ beziehungsweise „Haus des <a href="Horus" title="Horus">Horus</a>“, wobei sich der Namensbestandteil „Haus“ von der Bedeutung „Mutterschoß“ ableitet, der Horus umgibt. Das Ideogramm stellt daher meist einen Horusfalken im „Mutterschoß“ dar. Als spätere Gemahlin des <a href="Re_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Re (ägyptische Mythologie)">Re</a> und Mutter des Horus bildete sie den umschließenden Mutterleib, aus welchem Horus als ihr Sohn entsprang.<sup id="cite_ref-S1_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-S1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<table>

<td>Die Darstellung der Göttin Hathor ist vielfältig: Neben ihrer Erscheinungsform als stehende Frau mit Kuhgehörn und dazwischenliegender Sonnenscheibe ist sie auch vollständig als Kuh oder als kuhköpfige Frau abgebildet. In Verbindung mit einem <a href="%C3%84gyptische_Mythologie" title="Ägyptische Mythologie">Mythos</a> um die Göttin <a href="Sachmet" title="Sachmet">Sachmet</a> erscheint sie löwen- oder schlangenköpfig sowie als Gebieterin des Westens mit der zugehörigen <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphe</a> „Westen“ <span class="hiero" style="vertical-align:top;height:39px;display:inline-block;overflow:clip;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table></span> oder sogar als Nilpferd.

</td></tr></tbody></table>

<p>Seit dem Alten Reich wird sie oft als das <i>Gold</i> bezeichnet.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie hatte verschiedene Beinamen. Im Alten Reich wird sie oft als <i>Herrin der Sykomore</i><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnet. Andere Beinamen nehmen Bezug auf ihre Verehrungsorte. Sie ist <i>Herrin von Imaw</i> (<a href="Kom_el-Hisn" title="Kom el-Hisn">Kom el-Hisn</a>)<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <i>Herrin von <a href="Al-Qusiyya" title="Al-Qusiyya">Qusae</a></i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, oder auch <i>Herrin von <a href="Dendera" title="Dendera">Dendera</a></i>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie wurde unter anderem als Hathor <b>von</b> Dendera bezeichnet.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythologische_Verbindung_mit_dem_Sonnengott_Re">Mythologische Verbindung mit dem Sonnengott Re</h2></div>

<p>Ihre <a href="Mythologie" title="Mythologie">mythologischen</a> Anfänge mit Re werden wie folgt beschrieben: Re öffnete im Inneren des <a href="Lotos_(Altes_%C3%84gypten)" title="Lotos (Altes Ägypten)">Lotos</a> seine Augen in dem Moment, in dem er das Urchaos verließ. In seinen Augen bildete sich eine Flüssigkeit, die zu Boden fiel: Sie verwandelte sich in eine schöne Frau, der man den Namen „Gold der Götter, Hathor die Große, Herrin von <a href="Dendera" title="Dendera">Dendera</a>“ gab. In einem Mythos verwahrt Hathor über Nacht Re in ihrem Leib und gebärt ihn jeden Morgen neu.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In anderen Mythen ist Hathor das Auge des Re selbst.

</p><p>Im Neuen Reich wird Re entsprechend mit dem <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheton</a> <a href="Kamutef" title="Kamutef">Kamutef</a> als „Stier seiner Mutter“ genannt, der sich „durch Hathor selbst zeugte“. Damit repräsentiert Hathor das weibliche Element des göttlichen Königtums und ermöglicht so die zyklische <a href="Reinkarnation" title="Reinkarnation">Wiedergeburt</a> des Königs als ursprünglich herrschender <a href="Horusgeleit" title="Horusgeleit">Horus</a>.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Mythos „Die Vernichtung der Menschheit“ ist Re über die Schlechtigkeit der Menschen enttäuscht und schickt <a href="Sachmet" title="Sachmet">Sachmet</a>, um die bösen Menschen zu töten. Sachmet verfällt jedoch in einen Blutrausch und tötet immer mehr Menschen. Durch einen Plan des <a href="Thot" title="Thot">Thot</a> wird Sachmet betrunken gemacht, um sie aufzuhalten – während sie schläft, verwandelt Re sie in Hathor.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_und_Kult">Bedeutung und Kult</h2></div>

<p>In ihren zahlreichen Funktionen galt sie auch als Beschützerin des Landes am <a href="Nil" title="Nil">Nil</a>, der Fremden, der Bergleute (beispielsweise in den <a href="Pharao" title="Pharao">königlichen</a> Kupfer- und <a href="T%C3%BCrkis_(Mineral)" title="Türkis (Mineral)">Türkisminen</a> auf dem <a href="Sinai-Halbinsel" title="Sinai-Halbinsel">Sinai</a>), aller weiblichen Wesen und als Behüterin der Toten. Sie wurde auch als die Gemahlin des Horus angesehen.

</p>

<p>Als eine der ältesten altägyptischen Göttinnen trat sie später einige ihrer <a href="Symbol" title="Symbol">Symbole</a> und Funktionen an die jüngere <a href="Isis" title="Isis">Isis</a> ab. Ihre enge Verbindung zu Isis besteht in den Gemeinsamkeiten als Mutter- und als Totengöttin. Seit dem <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neuen Reich</a> ist Hathor nur noch durch die hieroglyphische Beischrift von Isis zu unterscheiden.

</p><p>Der Göttin Hathor wurde unter anderem <i>jrp</i> (irep) – <a href="Wein_im_Alten_%C3%84gypten" title="Wein im Alten Ägypten"> Wein</a> in Krügen – geopfert, galt doch dieses alkoholische Getränk als Symbol des <a href="Blut" title="Blut">Blutes</a> und der Kraft der Wiederauferstehung nach dem Tode. So wurde Hathor auch „Herrin der Trunkenheit“ genannt.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Hathor wurde an vielen Orten im <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Alten Ägypten</a> verehrt, darunter in <a href="Theben_(%C3%84gypten)" title="Theben (Ägypten)">Theben</a>, <a href="Memphis_(%C3%84gypten)" title="Memphis (Ägypten)">Memphis</a>, <a href="Sais" title="Sais">Sais</a> und <a href="Abu_Simbel" title="Abu Simbel">Abu Simbel</a>, wobei Dendera seit dem <a href="Altes_Reich" title="Altes Reich">Alten Reich</a> als ihr Hauptkultort gilt. Auf dem Sinai, wo sie als „Herrin des Türkises“ verehrt wurde, war ihr der Tempel von <a href="Serabit_el-Chadim" title="Serabit el-Chadim">Serabit el-Chadim</a> geweiht. Aber auch im Ausland fand die Göttin Verehrung: in <a href="Byblos" title="Byblos">Byblos</a>, <a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a> und <a href="Timna_(Negev)" title="Timna (Negev)">Timna</a>.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Zusammen mit <a href="Behedeti" class="mw-redirect" title="Behedeti">Horus von Edfu</a> und den Söhnen <a href="Ihi" title="Ihi">Ihi</a> (Sistrumgott) und <a href="Semataui" title="Semataui">Harsomtus</a> (Vereiniger der beiden Länder) bildet Hathor in Dendera eine Familie. In Theben gehörte sie zur dortigen Götterneunheit. In <a href="Kom_Ombo" title="Kom Ombo">Kom Ombo</a> bildete Hathor mit <a href="Sobek_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Sobek (ägyptische Mythologie)">Sobek</a> und ihrem Sohn <a href="Chons" title="Chons">Chons</a> eine <a href="Trias_(Religion)" title="Trias (Religion)">Triade</a>.

</p><p>In der <a href="Interpretatio_Graeca" title="Interpretatio Graeca">Interpretatio Graeca</a> wurde Hathor mit <a href="Aphrodite" title="Aphrodite">Aphrodite</a> identifiziert.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hathorsäule"><span id="Hathors.C3.A4ule"></span>Hathorsäule</h2></div>

<p>Die <a href="Hathors%C3%A4ule" title="Hathorsäule">Hathorsäule</a>, welche auch Sistrumsäule genannt wird, ist eine trommelförmige <a href="S%C3%A4ule" title="Säule">Säule</a> mit einem Hathor<a href="Kapitell" title="Kapitell">kapitell</a>, bei dem an zwei gegenüberliegenden, oder allen vier Seiten das Gesicht der Göttin Hathor unter einem blockförmigen Aufsatz (<a href="Sistrum" title="Sistrum">Sistrum</a>) gezeigt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tempel_der_Hathor">Tempel der Hathor</h3></div>

<p>Dieser Göttin war, ebenso wie der <a href="Tempel_von_Dendera" title="Tempel von Dendera">Tempel von Dendera</a>, der von <a href="Ramses_II." title="Ramses II.">Ramses II.</a> für seine Frau <a href="Nefertari_(19._Dynastie)" title="Nefertari (19. Dynastie)">Nefertari</a> erbaute <a href="Tempel_von_Abu_Simbel#Kleiner_Tempel" title="Tempel von Abu Simbel">zweite Tempel von Abu Simbel</a> geweiht. Auch der kleine <a href="Tempel_von_Deir_el-Medina" title="Tempel von Deir el-Medina">Tempel von Deir el-Medina</a> war hauptsächlich Hathor gewidmet.

</p><p>Die Priesterinnen der Hathor wurden „Hathore“ genannt. Hathoren waren Tänzerinnen, Sängerinnen und Musikerinnen und dieser Begriff bezeichnete später weissagende Frauen und Prophetinnen. Beispielsweise diente auch dem Pharao <a href="Cheops" title="Cheops">Cheops</a> eine Hathore als persönliche <a href="Prophet" class="mw-redirect" title="Prophet">Prophetin</a>, die Hathor- und <a href="Neith_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Neith (ägyptische Mythologie)">Neith</a>-Priesterin <a href="Hetepheres" class="mw-redirect" title="Hetepheres">Hetepheres</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erscheinungsformen">Erscheinungsformen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hathor_von_Dendera">Hathor von Dendera</h3></div>

<p>Hathor von <a href="Dendera" title="Dendera">Dendera</a> ist der Name einer seit der <a href="%C3%84gypten_in_griechisch-r%C3%B6mischer_Zeit" title="Ägypten in griechisch-römischer Zeit">griechisch-römischen Zeit</a> nur selten belegten Nebenform der <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">altägyptischen</a> Göttin Hathor.

</p><p><a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografische</a> Darstellungen sind nicht vorhanden. Ihr Name tauchte in zwei Priestertiteln auf, unter anderem in <a href="Philae_(Insel)" title="Philae (Insel)">Philae</a>. In einer <a href="Inschrift" title="Inschrift">Inschrift</a> von <a href="Edfu" title="Edfu">Edfu</a> heißt es, der <a href="Pharao" title="Pharao">Pharao</a> habe für sie in der Erscheinungsform als Herrin von Dendera das <a href="Mammisi" title="Mammisi">Mammisi</a> erbauen lassen, weshalb der Pharao von ihr geliebt wird.

</p><p>Als Gleichsetzung mit der „Herrin des <a href="Sistrum" title="Sistrum">Sistrums</a>“ wird sie im Zusammenhang der Göttin <i>Nebet-menit-Henmet-sescheschet</i> und der „Herrin der Pferde“ in Dendera erwähnt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erscheinungsformen_in_Theben">Erscheinungsformen in Theben</h3></div>

<p>Im Theben wurden seit Beginn des Neuen Reichs „Hathor, das Oberhaupt von Theben“, „Hathor, die Herrin des Westens“ und „Hathor in Benenet“ als Formen der Hathor verehrt. Seit der <a href="18._Dynastie" class="mw-redirect" title="18. Dynastie">18. Dynastie</a> ist die Verehrung von Hathor-das-Oberhaupt-von-Theben im <a href="Karnak-Tempel#Tempel_des_Ptah" title="Karnak-Tempel">Ptah-Tempel</a> von Karnak belegt. Dort wurden die beiden Gottheiten jedoch nicht als Götterpaar angesehen und werden selten in Inschriften gemeinsam genannt. Stattdessen fungierte Hathor-das-Oberhaupt-von-Theben als Mutter des <a href="Semataui" title="Semataui">Samatauis</a> mit <a href="Amun" title="Amun">Amun</a> als thebanisches Gegenstück zu <a href="Isis" title="Isis">Isis</a>.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der <a href="%C3%84gypten_in_griechisch-r%C3%B6mischer_Zeit" title="Ägypten in griechisch-römischer Zeit">griechisch-römischen Zeit</a> teilte sich Hathor-die-Herrin-des-Westens mit der Göttin <a href="Maat_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Maat (ägyptische Mythologie)">Maat</a> einen Tempel in <a href="Deir_el-Medina" title="Deir el-Medina">Deir el-Medina</a> und wurde dort als Unterweltgöttin angesehen.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Hathor-in-Benenet wurde <a href="Tempel_des_Chons_(Karnak)" title="Tempel des Chons (Karnak)">Tempel des Chons</a> in Karnak verehrt, dessen alt-ägyptischer Name „Benenet“ ist. Hathor-in-Benenet wurde als Gemahlin des Chons-Nefer-hotep angesehen und besaß seit der griechisch-römischen Zeit ihre eigene Priesterschaft. Ähnlich wie die anderen Formen der Hathor wurde Hathor-in-Benenet als Sonnengöttin und Göttin der Trunkenheit angesehen. Für Hathor-in-Benenet eigen war die Assoziation mit Schreibkunst und Gerechtigkeit, die vermutlich auf eine Assimilation mit der Göttinnen <a href="Maat_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Maat (ägyptische Mythologie)">Maat</a> und <a href="Seschat" title="Seschat">Seschat</a> zurückzuführen ist, die in Verbindung mit den Synkretismus von Chons und Seschats und Maats männliches Gegenstück, dem Gott <a href="Thot" title="Thot">Thot</a>, steht.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Hathor-Fest" title="Hathor-Fest">Hathor-Fest</a></li>

<li><a href="Liste_%C3%A4gyptischer_G%C3%B6tter" title="Liste ägyptischer Götter">Liste ägyptischer Götter</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Bonnet_(%C3%84gyptologe)" title="Hans Bonnet (Ägyptologe)">Hans Bonnet</a>: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> 3., unveränderte Auflage, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 277–282.</li>

<li><a href="Wilhelm_Drexler" title="Wilhelm Drexler">Wilhelm Drexler</a>: <i>Hathor.</i> In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): <i>Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie.</i> Band 1, Nr. 2, Teubner, Leipzig 1890, Spalte 1850–1869 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.archive.org/stream/ausfhrlichesle0102rosc#page/n208/mode/1up">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Adolf_Erman" title="Adolf Erman">Adolf Erman</a>: <i>Die Aegyptische Religion.</i> Reimer, Berlin 1909.</li>

<li><a href="Joe_Heydecker" title="Joe Heydecker">Joe Heydecker</a>: <i>Die Schwestern der Venus, Die Frau in den Mythen und Religionen.</i> Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1.</li>

<li><a href="Erik_Hornung" title="Erik Hornung">Erik Hornung</a>: <i>Der eine und die Vielen: ägyptische Gottesvorstellungen.</i> 5. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-05051-7.</li>

<li>Barbara A. Richter: <i>The Theology of Hathor of Dendera. Aural and Visual Scribal Techniques in the Per-Wer Sanctuary</i> (= <i>Wilbour Studies in Egypt and Ancient Western Asia.</i> Band 4). Lockwood Press, Atlanta 2016, ISBN 978-1-937040-52-9.</li>

<li>Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: <i>Das Ägyptische Museum von Kairo. Ein Streifzug durch das Alte Ägypten.</i> (Übersetzung aus dem Englischen: Evelyn Posch) Farid Atiya Press, <a href="Gizeh" title="Gizeh">Gizeh</a> 2005, ohne ISBN.</li>

<li><a href="Christian_Leitz" title="Christian Leitz">Christian Leitz</a> u. a.: <i><a href="Lexikon_der_%C3%A4gyptischen_G%C3%B6tter_und_G%C3%B6tterbezeichnungen" title="Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen">Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen</a>.</i> (LGG), Band 5: <i>Ḥ - ḫ</i> (= <i>Orientalia Lovaniensia analecta.</i> [OLA] Band 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6, S. 80 und 206.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hathor?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Hathor</a></span></b> – Sammlung von Bildern</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen_und_Einzelnachweise">Anmerkungen und Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-S1-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-S1_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-S1_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Kurt_Sethe" title="Kurt Sethe">Kurt Sethe</a>: <i>Beiträge zur ältesten Geschichte Ägyptens.</i> Band 3. Olms, Hildesheim 1964 (Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1905), § 145.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Bonnet: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Hamburg 2000, S. 277.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">A. Ermann, H. Grapow: <i>Wörterbuch der ägyptischen Sprache.</i> Band II, S. 239, II.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Dilwyn Jones: <i>An Index of ancient Egyptian titles, epithets and phrases of the Old Kingdom II</i> (= BAR international series. Band 866). Archaeopress, Oxford 2000, ISBN 1-84171-069-5, S. 545, Nr. 2024.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Dilwyn Jones: <i>An Index of ancient Egyptian titles, epithets and phrases of the Old Kingdom II.</i> Oxford 2000, S. 544, Nr. 2023.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Dilwyn Jones: <i>An Index of ancient Egyptian titles, epithets and phrases of the Old Kingdom II.</i>Oxford 2000, S. 547, Nr. 2031.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Dilwyn Jones: <i>An Index of ancient Egyptian titles, epithets and phrases of the Old Kingdom II.</i> Oxford 2000, S. 542, Nr. 2019.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Christian_Leitz" title="Christian Leitz">Christian Leitz</a> u. a.: <i><a href="Lexikon_der_%C3%A4gyptischen_G%C3%B6tter_und_G%C3%B6tterbezeichnungen" title="Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen">Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen</a>.</i> (LGG), Band 5: <i>Ḥ - ḫ</i> (= <i>Orientalia Lovaniensia analecta.</i> [OLA] Band 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6, S. 80 und 206.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">F. Atiya, Abeer el-Shahawy: <i>Das Ägyptische Museum von Kairo. ...</i> Gizeh 2005, S. 173, rechte Spalte, 11. Z. v. u.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Lana Troy: <i>Patterns of queenship in ancient Egyptian myth and history</i>. Almqvist & Wiksell International, Stockholm 1986, ISBN 91-554-1919-4, S. 21–22 und S. 54–59.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">F. Atiya, Abeer el-Shahawy: <i>Das Ägyptische Museum von Kairo. ...</i> Gizeh 2005, S. 135, 12. Z. v. u.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Rolf Felde: <i>Ägyptische Gottheiten</i>. 2. erweiterte und verbesserte Auflage, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, S. 22.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Wilhelm Drexler: <i>Hathor</i>. In: <i>Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie.</i> Leipzig 1890, S. 1862.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">David Klotz: <i>Kneph: The Religion of Roman Thebes.</i> ProQuest LLC, Ann Arbor 2008, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/780135357">780135357</a>, S. 155‐158; zugleich: <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a>, Yale University, Mai 2008 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.docdroid.net/dXGS2KZ/kneph-the-religion-of-roman-thebes-pdf#page=172">Volltext als PDF</a>)</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">D. Klotz: <i>Kneph: The Religion of Roman Thebes.</i> Ann Arbor 2008, S. 158.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Dagmar Budde: <cite style="font-style:italic">Die Göttin Seschat</cite>. In: Helmar Wodtke und Katharina Stegbauer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kanobos: Forschungen zum griechisch-römischen Ägypten</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>. Leipzig 2000, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>159–160</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hathor&rft.atitle=Die+G%C3%B6ttin+Seschat&rft.au=Dagmar+Budde&rft.btitle=Kanobos%3A+Forschungen+zum+griechisch-r%C3%B6mischen++%C3%84gypten&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.pages=159-160&rft.place=Leipzig&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniela Mendel: <cite style="font-style:italic">Die Kosmogonischen Inschriften in Der Barkenkapelle Des Chonstempels Von Karnak</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Monographies Reine Elisabeth</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>9</span>. Brepols Publishers, 2003, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>85–86</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hathor&rft.atitle=Die+Kosmogonischen+Inschriften+in+Der+Barkenkapelle+Des+Chonstempels+Von+Karnak&rft.au=Daniela+Mendel&rft.btitle=Monographies+Reine+Elisabeth&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.pages=85-86&rft.pub=Brepols+Publishers&rft.volume=9" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">D. Klotz: <i>Kneph: The Religion of Roman Thebes.</i> Ann Arbor 2008, S. 158–161.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/119219646">119219646</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/no2019006774">no2019006774</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/74154800227956192013/">74154800227956192013</a></span> | </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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